Kas ir pasaku terapija

Kas ir pasaku terapija bērniem? Kā to izmantot? Plašā nozīmē šī ir profesionāla psiholoģiska ierīce bērnu kompleksu un bailu ārstēšanai.

Bet mājsaimniecību līmenī pasaka, ko teica pasaka, palīdz atrisināt daudzas problēmas!
Papildus tradicionālajām pasakas maziem bērniem (“Hen Ryaba”, “Kolobok”, “Repka”, “Teremok”), tiek saražoti visi īsie “terapeitiskie” stāsti un baudīti panākumi.

Spēles stilā viņi māca, parāda piemēru un likvidē kompleksus. Autori-psihologi ir nākuši klajā ar stāstiem par visām lietām, viss, kas Jums jādara, ir izvēlēties tēmas un izlasīt tās laikā.

Kas ir pasakas terapija pirmsskolas vecuma bērniem

Iedomājieties, ka jūsu bērns nevēlas gulēt savā bērnu gultiņā un katru nakti ar skandālu pārceļas uz vecāku. Tas ir neērti jums un bērnam, bet jums nav nepieciešams atrisināt šo problēmu ar kliegšanu un draudiem!

Pāris reizes naktī ir pietiekami, lai pastāstītu stāstu par to, kā salds sapnis nevarēja atrast zēnu Vasju, jo viņš gulēja uz mana tēva dīvāna un sapņoja par kādu citu. Savukārt Vasja ieguva garlaicīgu sapni tētim - par garlaicīgu darbu līdz vakaram.

Pasaku terapijas izmantošana palīdz vecākiem risināt ikdienas problēmas bez nopietnām sekām: bērnu noskaņas, bailes, atteikšanās rīkoties pareizi, asaras, nevēlēšanās aizmigt gultā un gulēt vispār, un tā tālāk.

Kad pastāstīt pedagoģiskās pasakas? Tie, kas ir paredzēti, lai atrisinātu kādu nopietnu problēmu, vislabāk ir lasīt naktī pēc visiem pārējiem stāstiem. Sākumā jūs un jūsu bērns vienkārši pārvelciet savas iecienītākās grāmatas, un aizkaru beigās jums ir tikai viens pamācošs stāsts.

Pasaku terapija: pasakas to dara pats

Drīz jūs paši iemācīsieties izgudrot izglītojošus stāstus, un jums nav jāsaņem grāmata katru reizi. Ja kaprīze notika pastaigā, tad, neizejot no biļešu kases, uzrakstiet īsu stāstu par varoni, kurā bērns atpazīs sevi.

Būtu skaidrs, ar pazīstamu un mīļāko raksturu - kaķis Murka, rotaļlieta zilonis, zēns Vasja.

Pedagoģiskā pasaka sākas ar situāciju, kas ir tuvu tai, kurā atrodaties. Piemēram, kaķis Murka nevēlējās ģērbties pastaigā, bija nerātns un raudāja. Jo viņa bija garlaicīgi un vēlējās staigāt ātrāk. Viņa arī nevēlējās piestiprināt ķepas pie piedurknēm - viņai ir četras ķepas, un tas ir šausmīgi neērts!

Paziņojumā vispirms izskaidrojiet rakstura sajūtas, ko bērns pats piedzīvo. Tātad tā identificē sevi ar varoni. Pēc tam pievienojiet humora pilienu: kad bērns smejas, viņš vada stresu.

Vietējā pasaku terapija beigsies ar vārdiem par to, kā kaķis Murka kādreiz aizbrauca pastaigā, nav laika, lai saģērbtos, un saslima. Un viņa bija slima jau nedēļu, un visu šo laiku viņa sēž mājās, kamēr pārējie kaķi staigāja. Kopš tā laika Murka vienmēr ir kļuvusi par siltu kleitu un pat jaunākais brālis.

Bērnu problēmu pasaku terapija

Nebaidieties, ka pirmās pašdarinātās pasakas būs nedaudz šķeterētas, neloģiskas un atdalītas no realitātes. Tiešām, kas vēl drēbes kaķim?

Pasaku rakstīšanas galvenais uzdevums ir izslēgt „pieaugušo” un atcerēties, ka fantāzijas pasaulē ir iespējams kaut ko darīt! Un bērns jums būs pateicīgs tikai tāpēc, ka spēles veidā un izmantojot izdomātu varoņu piemēru viņam ir daudz vieglāk atrisināt savus iekšējos jautājumus un atbrīvoties no satraukumiem.

Pasakas terapija pirmsskolas vecuma bērniem ir piemērota gan uzvedības problēmu gadījumā, gan bērnu bailes, kompleksu atbrīvošanā, attiecību regulēšanā ar citiem bērniem, kā arī noderīgu īpašību (drosme, apņēmība, pašapziņa) uzturēšana un uzturēšana.

Lielāka ietekme tiek panākta, ja pēc lasīšanas jūs apspriedīsiet arī šo stāstu, sakārtojot varoņa uzvedību un motivāciju.

Jūs varat uzdot vadošus jautājumus, visvienkāršākos: „Ko Bobijs kļuva drosmīgs un aizsargāja savu brāli?”, „Kāpēc zilonis jebkurā gadījumā ēst tableti?”.

Jūs būsiet pārsteigts par bērnu pasaku terapijas burvju efektu. Tagad jums nav jāatceras par burkānu un nūjiņu metodēm, draudiem un kliedzieniem!

Pasaku terapija - Soul Healing Technique

Pasaku terapija ir praktiskās psiholoģijas virziens, burtiski nozīmē ārstēšanu ar pasakas. Tās mērķis ir palīdzēt bērnam vai pieaugušajam risināt iekšējās psiholoģiskās problēmas. Galvenā iezīme ir ietekmes un efektivitātes mīkstums. Rakstā apskatīsim dažādas pasaku terapijas metodes, kā arī praktiskās pielietošanas iespējas.

Pasaku terapijas metodes

Pasaku terapija kā korekcijas metode ir ļoti efektīva un spēj risināt nopietnas psiholoģiskas problēmas. Iemesls ir cilvēku pozitīvā reakcija uz pasaku, neatkarīgi no vecuma. Lielākajā daļā pacientu nav iekšēja noraidījuma un protesta.

Psihologi šajā metodē identificē četras galvenās jomas:

  1. Diagnostika. Tas palīdz noteikt scenārijus, ko persona izmanto, risinot dzīves situācijas. Izmantojot diagnostiku, viņš nosaka indivīda, talantu, dzīves pozīciju uc personības iezīmes, stiprās un vājās puses. Veicot diagnostiku, speciālists nosaka klienta problēmu cēloņus.
  2. Labojums. Tas palīdz cilvēkam radīt sev harmonisku tēlu, noregulēt veselīgu uzvedības modeli, labot negatīvos pasaules uztveres modeļus.
  3. Jutīgā. Tas palīdz cilvēkam noteikt viņa uzvedības un pašreizējā stāvokļa rezultātu dzīvē.
  4. Attīstības. Tas palīdz mazināt emocionālo un muskuļu spriedzi, mazina trauksmi, attīsta iztēli, veicina pielāgošanos jauniem apstākļiem.

Virzieni pasaku terapijā

Darbības ar pasaku metodes ir ļoti atšķirīgas, jo jebkuru parādību var raksturot kā burvju stāstu. Turklāt katrs speciālists izmanto pasaku savā atslēgā. Tomēr ir vairāki populāri veidi, kā strādāt ar pasaku, ko izmanto lielākā daļa terapeitu.

Diagnostika ar pasaku palīdzību

Tehnikas pamatā ir pacienta reakcija. Pateicoties viņai, terapeits sniedz secinājumus par cilvēka stāvokli, viņa problēmām un dzīves situāciju.

Tam nepieciešams izpildīt vairākus nosacījumus:

  • Sesijas laikā izveidojiet uzticamu atmosfēru.
  • Parādīt pacientam patiesu interesi par viņa problēmām.
  • Terapeita sirsnība un atvērtība.

Veidlapas no darba ar pasaku:

1. Stāstu stāstīšana. Jautājums ir stāstīt stāstu, nevis lasīt. Šeit ir ļoti svarīgas reālas jūtas un pieredze. Sesijas laikā psihologs novēro bērna reakciju un komentārus. Dažreiz bērns pārtrauc, uzdod jautājumus, raksta citu sižetu utt. Tie ir vissvarīgākie mirkļi darbā, tieši tie raksturo pacienta psihoemocionālo stāvokli.

2. Pasaku rakstīšana. Šeit terapeits un bērns kopā veido šo stāstu, uzliek savas jūtas, dramatizē, maina parauglaukumu. Šeit jūs varat darīt visu, lai pārtaisītu veco pasaku jaunā veidā, apmainītu labos un ļaunos varoņus, novietojiet sevi viena no viņiem. Šī metode palīdz bērnam atvērt, atklāj slēptos emocionālos stāvokļus, kas nav atspoguļoti uzvedībā.

3. Pasaku zīmēšana. Parasti šī metode tiek izmantota kā otrā posma darbs ar pasaku. Pacientam tiek piedāvāts zīmēt, apžilbināt vai iesniegt pieteikumu par dzirdama stāsta tēmu. Šeit viņš var izmest savas jūtas un bažas, tiks atbrīvots psiholoģiski. Vājā stāvoklī pacients uz monstriem piesaista tumšas krāsas, zīmējumā dominē tumšas krāsas. Bet ar sistemātisku sesiju gaitu, katrs nākamais modelis kļūst gaišāks un pozitīvāks. Zīmēšanai varat izmantot jebkurus piemērotus materiālus: guašu, akvareli, zīmuļus, filca pildspalvas uc

4. Lelles izgatavošana. Metodes pamatā ir katra cilvēka psihijā iekļautā pašārstēšanās mehānisma iekļaušana. Padarot lelli, pacients atslābina, stress, nemiers, bailes pazūd. Cilvēks ieiet vieglā meditatīvā stāvoklī. Šķiet, ka lelle ir saistīta ar vienu no viņa personības aspektiem. Pasaku terapijā psihologs ierosina pacientam izveidot lelli, kas balstīta uz pasaku motīviem, kas var būt jebkura pacients patīk. Šo tehniku ​​var izmantot gan kā diagnozi, gan terapiju. Rezultāts ir pacienta izpratne par problēmu un risinājuma meklēšana, izmantojot relaksāciju.

5. Pasaku iestatīšana. Parasti notiek vairākos posmos: lasīšana vai stāsts, lelles, rakstzīmes, zemesgabala izgudrošana, pieturvietas. Katrs dalībnieks var izvēlēties savu lomu un dot savu raksturu ar savām īpašībām. Tas var būt gan pozitīvs, gan negatīvs varonis. Viņš var būt līdzīgs dalībniekam un var būt viņa pilnīgs pretējs. Tā ir ļoti nozīmīga un radoša atmosfēra. Šī metode ir izstrādāta, lai mazinātu stresu un palīdzētu atvērt. Dalībniekiem jāspēj izteikt savas jūtas un sajūtas. Rezultāts ir katra bērna potenciāla atraisīšana. Bērni kļūst sabiedriskāki, vairāk pielāgoti dzīvei, iziet no "čaumalas".

Pasaku terapijas metodes praktiska izmantošana darbā ar bērniem

Pasaku rakstīšana, praktiskā tehnika

Sesijas pamatā ir šāds modelis:

  1. Terapeits kopā ar bērnu apraksta bērna izskatu, raksturu un vecumu.
  2. Preses vadītājs runā par varoņa dzīvi, lai bērns saskatītu līdzības starp viņiem un viņiem.
  3. Varonis saskaras ar problēmu, kas ir līdzīga bērna reālajai situācijai, viņam ir tādas pašas pieredzes un izjūtas.
  4. Noslēguma posmā pasaku varonis meklē izeju un situāciju un to veiksmīgi atrod.

Šajā praksē līderis obligāti iesaista bērnu radošajā procesā, interesē viņa viedoklis, uzdod jautājumus, piedāvā iespējas zemes gabala attīstībai. bet nav uzstājīgi uz tiem.

Meditatīva pasaku terapija bērniem 5-7 gadiem

Prakses mērķis ir veidot bērna personības enerģisku pamatu, lai kompensētu vecāku siltuma trūkumu.

Ēkas mācības:

  1. Koordinators ietver vieglu meditatīvu mūziku un aicina bērnu atpūsties un aizvērt acis.
  2. Terapeits vērš bērna uzmanību uz elpošanu, jums ir nepieciešams elpot dziļi un lēni. Ieelpojiet caur degunu, izelpojiet caur muti.
  3. Psihologs lēnām sāk pastāstīt pasaku. Viņa uzdevums ir iekļaut bērnā visas sajūtas. Ar pasaku, viņš jūtos attēlus: ar to, kā izskatās zilā debesis, kā straume izliek, kā zemeņu smarža utt. Ir svarīgi iekļaut visu veidu sajūtas (redzes, dzirdes, taustes, ožas, garšas).
  4. Nobeiguma stadijā terapeits pakāpeniski aizved bērnu no meditācijas ar šiem vārdiem: „Viss, ko jūs atradīsiet sev šajā skaistajā pasaulē, paliek pie jums, pakāpeniski atveriet acis un atgriezieties.” Šajā stadijā ir svarīgi, lai bērns ilgāk saglabātu meditācijas sajūtas, atceras viņus un mācās iekļūt šajā valstī.

Šī metode atklāj bērnam raksturīgo potenciālu, palielina pašcieņu, palīdz izprast dažādas parādības. Meditācija par pasaku bieži tiek izmantota darbā ar bērniem no disfunkcionālām ģimenēm.

Pasaku 4-5 gadus veciem bērniem

Tehnoloģijas mērķis - iekšējā rotaļlietas atklāšana caur rotaļlietas attēlu. Prakse tiek veikta gan ar vienu pacientu, gan ar grupu.

Kā notiek sesija:

  1. Terapeits rāda bērnus kastē ar rotaļlietām un piedāvā izvēlēties galveno varoni.
  2. Vadītājs stāsta bērniem par varoni: kāds ir viņa vārds, kāds ir viņa raksturs. Viņš arī aicina bērnus aprakstīt varoni, paust savu attieksmi pret viņu.
  3. Psihologs apraksta situāciju, kurā varonis atrod sevi un aicina bērnus veidot sižetu, spēlēt varonim un fantāzēt. Izstādes vadītājs teiks šādus vārdus: „Iedomājieties, ka esat salā, nokļūt pasakainā valstī, vai lidojāt uz citu planētu. Ko jūs darīsiet? ”
  4. Darbā var piedalīties vairāk nekā viens varonis. Ja vēlaties, bērni var izvēlēties vēl dažas rotaļlietas no kastes un paplašināt sižetu.
  5. Spēles noslēgumā prezentācija uzdod jautājumus bērniem: kā jūs jutāties lomā? Kāpēc jūs to rīkojāt? Kādus secinājumus var izdarīt?

Prakses galvenais uzdevums ir palīdzēt bērniem izpausties jaunradē, pierādīt sevi, mācīties harmoniski sazināties. Nekādā gadījumā nedrīkst būt formalitātes un liekulība.

Mandaloterapiju uzskata par drošu un videi draudzīgu psihoterapijas un psihoterapijas metodi. Radošuma procesā indivīds iegūst integritāti un stiprina savu „I”

Pasaku grāmatas

1. "Autora pasaku terapija", Gnezdilov AV Slavenā Pēterburgas ārsta un stāstītāja grāmatā tiek apkopoti viņa stāsti, palīdzot cilvēkiem tikt galā ar sarežģītām situācijām - ģimenes problēmas, mīļoto zaudēšana, jaunu spēku atklāšana sevī un iekšējā harmonija. (lejupielādēt)

2. “Pasakas un padomi”, Kozlova EG skazki_i_podskazki

Šī kompilācija satur 350 problēmas (ar ieteikumiem, risinājumiem un atbildēm), kas tika piedāvātas matemātisko aprindu stundās un atrisinātas ar bērniem.
Grāmata būs interesanta un noderīga skolēniem, viņu vecākiem, kā arī matemātikas skolotājiem un pedagoģisko institūtu matemātikas fakultātes studentiem.

3. "Seminārs par pasaku terapiju", Zinkevich-Evstigneeva T.D. praktikum_po_skaz_ter

Pasaku terapijas ceļvedis ir adresēts psihologiem, skolotājiem, psihoterapeitiem, ārstiem, filologiem, vecākiem un visiem tiem, kas jūtas tuvu pasaku žanram.

4. "Pasakas un pasaku terapija" Sokolov Dmitrijs skazki_i_skazkoterapia

Šī grāmata ir viena no pirmajām un spilgtākajām pasaku terapijas, populārās un strauji attīstošās praktiskās psiholoģijas jomās. Atšķirībā no "nopietnajām" mācību grāmatām, viņa viegli un krāsaina izklāsta pieejas pamatus.

Grāmata satur pasakas par neatkarīgu māksliniecisku vērtību, kuras pēdējo desmit gadu laikā ir mīlējuši daudzi bērni un pieaugušie, kas tos sastapuši ar šīs grāmatas pirmajiem izdevumiem, kā arī žurnālos, audio lentēs un leļļu izrādēs.

Secinājums

Kā metode, pasaku terapija parādījās 20. gadsimta sešdesmitajos gados, to psihologi izmantoja patoloģisko stāvokļu labošanai. Pasaka ir sava veida starpnieks starp terapeitu un pacientu. Darbs ar pasaku mazina trauksmi, stresu, izlabo destruktīvu uzvedību. Mīkstā formā izmantotā metode palīdz realizēt problēmu un sistemātiski pielietojot pareizo risinājumu nopietnām problēmām.

Kas ir pasaku terapija?

Piešķirt šo mākslas terapijas metodi kā pasaku terapiju. Šī psiholoģiskās korekcijas un psihoprofilakses metode praksē tiek izmantota salīdzinoši nesen, lai gan tā ir kļuvusi zināma jau ilgu laiku.

Vēsture

Kā dibinātājs kļuva par pasaku terapiju kā atsevišķu psihoterapijas nozari Sanktpēterburgā un Tatjana Zinkevich-Evstigneeva. Tā bija viņa, kas pauda ideju par tautas rakstzīmju izmantošanu psihoterapijā visai zinātnes nozarei. Pēc tam daudzi vietējie psihologi un psihoterapeiti šo metodi izmantoja savā praksē (E. Fromm, Vachkov IV, Lisina E. un citi).

Pasākumi no seniem laikiem tika izmantoti kā informācijas nodošana. Pasakas ir patiesi milzīgas spējas ietekmēt ne tikai bērnu, bet arī pieaugušo apziņu un zemapziņu. Galvenokārt bērniem tas ir veids, kā uzzināt pasauli un radīt uzvedību noteiktās situācijās. Smieklīgi un pamācoši stāsti sekmē domāšanas un analītisko prasmju attīstību bērnam. Arī analizējot to, kas dzirdēts vai lasīts, bērni attīstās fantāzijā, viņi mācās meklēt savus ceļus no dažādām situācijām.

Pieaugušajiem šie mehānismi darbojas arī lieliski. Daudzos semināros un apmācībās speciālisti izmanto pasakas vizuālo palīglīdzekļu veidā vai paņēmienus, kā informēt informāciju iespējami īsā laikā. Individuālajos darbos, kas tieši vērsti uz klientu, pasakas tiek izmantotas, lai padziļināti analizētu situāciju un atrastu jaunus veidus no pašreizējās situācijas.

Pasaku veidi

Pasaku terapija ietver ne tikai esošo stāstu izmantošanu, bet arī jaunu rakstīšanu un radīšanu. Lai apzināti izveidotu jaunu stāstu, ir nepieciešams saprast to tipoloģijas.

Didaktiskā stāsts

Visbiežāk šo iespēju izmanto, lai strādātu ar pirmsskolas vecuma bērniem un sākumskolas vecuma bērniem. Ar to varat pārsūtīt jaunu informāciju, prasmes vai prasmes. Analītisko prasmju attīstīšanai un informācijas nostiprināšanai katra pasaka beigās ir viegls uzdevums spēles veidā.

Tēmas, kuras var spēlēt, ir milzīgas. Tie ietver ceļa noteikumus (kā šķērsot ceļu pareizi), to, cik svarīgi ir apsveikt vecākus par brīvdienām, mācīšanās neatkarību un daudz ko citu.

Šī stāsts var ne tikai pateikt, to pašu mērķi var izdarīt ar karikatūrām un mazām ainām ar vienu parauglaukumu.

“Pieaugušo” pasaku terapija reti izmanto tikai šādu metodi, jo pieaugušie ļoti skepticizē pret šādiem vizuāliem līdzekļiem. Bērnam, “absorbējošā” informācija rotaļīgā veidā ir visdabiskākais process, ko bieži izmanto bērnudārzā.

Psiholoģiskā stāsts

Ar psiholoģisko stāstu ārsts cenšas ietekmēt indivīda attīstību. Visbiežāk šis stāsts ir balstīts uz reāliem notikumiem, bet tam ir noteikta daiļliteratūra. Informācija tiek pārraidīta metaforu un alegoriju veidā.

Uzdevums, kas tiek veikts ar psiholoģiskās stāsta palīdzību, ir nedaudz atšķirīgs no didaktiskās stāsta mērķa. Šajā gadījumā speciālista rīcība ir vērsta uz pacienta noteiktu personisko īpašību attīstību un nostiprināšanu. Piemēram, kāpēc uzticēties, kāpēc rūpēties par sevi, kāpēc rūpēties par sevi. Šie ir jautājumi, atbildes, kas ļauj personībai veidoties.

Psiho-korekcijas stāsts

Šāda veida pasaka ir vērsta uz noteiktu psiholoģisko problēmu novēršanu un ir piemērota darbam ar pieaugušajiem un bērniem. Pirmkārt, ar vēstures palīdzību tiek parādīts neefektīvs uzvedības stils un parādīti alternatīvi situācijas attīstības veidi. Lai to izdarītu, jūs varat izmantot gan ikdienas dzīves notikumus, gan absolūti sirreālistiskas situācijas.

Vienlaikus sesijas laikā ļoti svarīga ir diskusija par to, kas tiek dzirdēts vai lasīts. Pirmkārt, pacients pauž savu viedokli, un pēc tam speciālists saka. Datu interpretācija var izskaidrot daudz un pilnīgāk atklāt iekšējo pasauli un klienta problēmu.

Psihoterapeitiskā stāsts

No viņas sākās pasaku terapija. Ar šo stāstu palīdzību jūs varat ietekmēt pacienta prātu, nodot viņam zināšanas un prasmes. Viņi izceļas ar neapdomīgu gudrību, skar cilvēka attiecības ar ārējo pasauli un sevi.

Speciālists ar psihoterapeitiskās stāsta palīdzību mēģina atgriezt pacienta ticību sev, sniedz atbalstu un palīdzību noteiktā psiholoģiski sarežģītā situācijā. Šādi stāsti bieži balstās uz līdzībām vai budistu leģendām.

Meditatīvā stāsts

Šie stāsti tiek izmantoti, lai mazinātu iekšējo spriedzi, strukturētu domas un radītu pozitīvus domu attēlus. Šī ir sarežģītākā pasaku terapijas metode. Speciālistam, kurš apņemas apgūt šo metodi, nav jāraksta talanta, jāspēj „aizvest prom” ar vārdu un nodot precīzus attēlus.

Ir svarīgi spēt radīt pareizu auditorijas emocionālo stāvokli. Materiāls jānorāda tā, lai ikviens varētu skaidri redzēt pārraidīto attēlu. Pat tie, kas vienkārši neredz ābolu! Meditatīvā stāsts ir vērsts uz sarunu ar bezsamaņu, tūlītēju informācijas nodošanu "subortex". Tāpēc ir svarīgi, lai klausītāji dziļi iegremdētu stāstā.

Lai uzlabotu efektu, birojā ir nepieciešams izveidot mīkstu, mierīgu atmosfēru. Par šo perfektu izslēgtu apgaismojumu, mīksto mūziku, piemēram, dabas skaņu. Stāstītāja balss jāplūst vienmērīgi, mērot. Stāsts, iespējams, nav skaidrs stāsts, bet tam jābūt vērstam uz darbu ar arhetipiem.

Metodes

Pasaku terapijai, tāpat kā jebkurai mākslas terapijas jomai, ir savas metodes. Speciālists izvēlas konkrētu metodi katram konkrētajam gadījumam un var arī tos organizēt pēc vēlēšanās:

  • Stāsts un rakstīšana. Šī ir vienkāršākā un visizplatītākā metode. Pati pacients var pastāstīt pasaku (kas jau pastāv vai izgudrots pats), un ārsts ievēro viņa uzvedību. Psihoterapijas zelta likums: "Lai kāds būtu pacients, viņš vienmēr runā par sevi." Un šeit tas ir svarīgāks nekā jebkad agrāk. Arī ārsts un pacients var izgudrot kopā stāstu, bet vadošā loma joprojām pieder pacientam. Strādājot ar bērniem, īpaši pirmsskolas vecumā, šī metode palīdz identificēt viņu emocionālo nestabilitāti vai iekšējās problēmas;
  • Izgatavojam pasaku. Šī metode ietver arī citu mākslas terapijas sastāvdaļu. Pacienti ar krāsu, plastilīna, māla vai citu improvizētu materiālu palīdzību izsaka savas emocijas, akcentē. Tādējādi viņš var pilnībā paust savu nemieru, nodot nemiers vai bailes;
  • Pasaku terapija ietver arī lelles izveidi. Tas ir arī meditatīvs uzdevums, jo šajā gadījumā process sākas, nevis rezultāts. Lelle pacients apzinās savas slepenās domas un vēlmes, kas atbilst Sigmunda Freida teorijas pamatprincipiem, lelle veidošanas procesā pacients ar speciālista palīdzību var redzēt problēmas un censties rast risinājumu. Šāda spēle arī palīdz mazināt nervu spriedzi;
  • Diagnoze Pasaku terapija ir vērsta ne tikai uz problēmu risināšanu, bet arī to precizēšanu. Šī psihodiagnostikas metode ir lieliska bērniem. Jūs varat izmantot elastīgas lelles, porcelāna skaistumu, seksa rotaļlietas. Šīs spēles ļauj identificēt problēmas ar autoidentifikāciju, problēmām ģimenē vai ārējā pasaulē. Sarunas un spēles var veikt gan vecāku klātbūtnē, gan bez viņiem.

Pasaku terapija arsenālā ir daudzas citas interesantas metodes. Speciālista pieredze un prasmes ļauj mums noteikt, kura no tām ir vislabāk piemērota konkrētā pacienta problēmu risināšanai. Galu galā pasaku terapija galvenokārt ir individuāla tehnika.

Ļoti labs, kompetents pārskats par pasaku terapiju.

Tātad, kas ir pasaku terapija? Pirmā lieta, kas nāk prātā, ir ārstēšana ar pasakas. Gadsimtiem ilgi zināšanas tika nodotas caur līdzībām, stāstiem, stāstiem, leģendām un mītiem. Un šeit ir ārstēšana? Vai zināšanas palielina skumjas vai joprojām dziedina Soul? Uz šo jautājumu, iespējams, ir daudzas atbildes. Protams, zināšanas ir intīmas, dziļas, ne tikai par sevi, bet arī par apkārtējo pasauli. Un tieši šodien cilvēki ir viņu intuitīvi vērsti. Pārlasiet un interpretējiet Bībeli, meklējot paslēptas nozīmes pasakas, leģendas un mīti, lai no jauna atklāt to, kas ir pazīstams manā sirdī.

Atbilstība: iespējams, nav nevienas personas, kas nepatīk pasaka. Jums ir jāzina, kā strādāt ar mākslinieciskajām pasakas, kā veidot stāstus sev, palīdzot bērniem mācīties un pareizi mainīt uzvedību. Pasaku var izmantot darbā tādās situācijās, kad no pirmā acu uzmetiena psihologs ir bezspēcīgs... Un pats svarīgākais ir tas, ka katra cilvēka iekšienē dzīvojošā pasaka spēj attīstīt savas dvēseles dārgumus.

Mērķis: psiholoģiskās literatūras analīze par pasaku terapijas teoriju un tās praktisko pielietojumu darbā ar agresīviem un nemierīgiem bērniem.

Hipotēze: pasaku terapijas paņēmieni ir viens no labākajiem prakses veidiem, strādājot ar agresīviem un nemierīgiem bērniem.

Pasaku terapija ir ārstēšana ar pasakas, mēs saprotam kopīgu atklāšanu ar klientu, kas dzīvo dvēselē un pašlaik ir psihoterapeitiska.

Pasaku terapija ir jēgu meklēšanas process, atšifrējot zināšanas par pasauli un tajā esošo attiecību sistēmu.

Pasaku terapija ir process, kas veido saistību starp pasaku notikumiem un uzvedību reālajā dzīvē. Šis ir pasakaino nozīmes nodošanas process realitātē.

Pasaku terapija - resursu aktivizēšanas process, indivīda potenciāls.

Pasaku terapija ir bērnu vides izglītības process.

Pasaku terapija ir problēmu situāciju objektīvizēšanas process.

Pasaku terapija ir process, kas uzlabo iekšējo dabu un apkārtējo pasauli.

Pasaku terapija ir arī vides terapija, īpaša pasaku vide, kurā var izpausties iespējamās personības daļas, kaut kas nav piepildīts, sapnis var piepildīties; un vissvarīgāk, tajā parādīsies drošības sajūta un Mystery aromāts...

1. Pasaku terapijas teorija

1.1. Pasakas

Pasaku pievilcība psihoterapijai, psiholoģiskai korekcijai un bērna personības attīstībai, pasaku cieņai ir šāda:

  • Didaktisko un moralizējošo pasaku trūkums.
  • Nenoteiktība par varonis.
  • Valodas attēli. Gudrības labi. Metaforiskā valoda.
  • Labas uzvaras. Psiholoģiskā drošība.
  • Noslēpuma un maģijas klātbūtne.

Visvairāk, ko var atļauties pasaku žanrā, ir mājiens par to, kā vislabāk rīkoties vienā vai citā dzīves situācijā. Šajā ziņā pasaku pretējs ir fabuls. Pasaku laikā neviens māca bērnam "dzīvot pareizi". Pasaku notikumi dabiski un loģiski plūst viens no otra. Tādējādi bērns uztver un pielīdzina cēloņsakarības, kas pastāv šajā pasaulē.

“Noteiktā valstībā, noteiktā valstī”... Mums šķiet, ka viņi skaidri norāda, ka šāds stāsts varētu notikt jebkur: varbūt tālu, vai varbūt ļoti tuvu. Tas būs atkarīgs no tā, cik tuvu jūs vēlaties, lai ņemtu pasakains stāsts.

Noteikta darbības vieta psiholoģiski atdala bērnu no pasakas notikumiem. Bērnam ir grūti pārcelt sevi uz konkrētu vietu, it īpaši, ja viņš nekad nav bijis. Bērniem ir vieglāk pārvietoties tālu prom, nekā, piemēram, uz Brjanskas pilsētu.

Pasaku galvenais varonis ir kolektīvs tēls. Galveno varoņu vārdi tiek atkārtoti no pasakas līdz pasaku: Ivanushka, Alyonushka, Marya. Stingras personifikācijas trūkums palīdz bērnam identificēties ar galveno varoni. Pasakas, situācijas un problēmas, ko katra persona piedzīvo savā dzīvē, ir šifrētas. Dzīves izvēle, mīlestība, atbildība, savstarpēja palīdzība, sevis pārvarēšana, cīņa pret ļaunumu ir “kodēti” pasaku tēlos.

Piemēram, bieži pasakas, varonis atrod sevi krustcelēs. Parasti viņam tiek piedāvātas trīs turpmākas darbības iespējas. Reālajā dzīvē cilvēks pastāvīgi saskaras ar izvēles problēmu: no vienkāršas - ko izvēlēties no drēbēm, līdz svarīgam - kā dzīvot. Par pasaku varoņu likteni bērns var izsekot cilvēka dzīves izvēles sekām.

Katrai pasakainai situācijai ir daudz aspektu un nozīmes. Bērns, kas lasa pasaku, neapzināti izturas sevī to nozīmi, kas viņam šobrīd ir vissvarīgākā. Laika gaitā persona mainās, un viņš var saprast to pašu stāstu dažādos veidos... Bieži bērni lūdz saviem vecākiem un pedagogiem lasīt viņiem to pašu stāstu. Iespējams, šī stāsts šobrīd ir visnotaļ saskaņots ar bērna pasaules skatījumu un palīdz viņam saprast sev svarīgus jautājumus. Pateicoties nozīmīgumu daudzveidībai, tas pats stāsts var palīdzēt bērnam dažādos dzīves posmos risināt ar viņu saistītās problēmas.

Kad bērns sāk apzināties sevi un izpētīt apkārtējās pasaules struktūru, viņam ir daudz jautājumu pieaugušajiem. Daudzi bērnu jautājumi liek vecākiem apstāties. Bērnam nav tik vienkārši izskaidrot, kāpēc viss notiek tā, kā tas notiek, un „kas ir labs un kas ir slikts.” Vērojot rakstzīmju likteni, kas dzīvo pasaku situācijā, uztverot pasaku attēlu valodu, bērns daudzējādā ziņā veido sev priekšstatu par pasauli, un, atkarībā no tā, bērns uztvers dažādas situācijas un rīkosies dažādos veidos.

Patiesas pasakas zīme ir labs beigas. Tas dod bērnam psiholoģiskās drošības sajūtu. Neatkarīgi, kas notiek pasaku, viss beidzas labi. Izrādās, ka visi izmēģinājumi, kas bija saistīti ar varoņiem, bija vajadzīgi, lai padarītu tos spēcīgākus un gudrākus. No otras puses, bērns redz, ka varonis, kas izdarījis sliktu darbu, noteikti iegūs to, ko viņš ir pelnījis. Un varonis, kurš iziet visus izmēģinājumus, parāda savas labākās īpašības, noteikti tiek apbalvots. Tas ir dzīvības likums: kā jūs saistāt ar pasauli, tā tas jums.

Noslēpuma un burvju halo ir pasaka raksturīga kvalitāte. Pasaka ir kā dzīvs organisms - viss tajā ieelpo, jebkurā brīdī pat akmens var dzīvot un runāt. Šī stāsta iezīme ir ļoti svarīga bērna psihes attīstībai. Lasot vai klausoties pasaku, bērns stāstā izmanto. Viņš var sevi identificēt ne tikai ar galveno varoni, bet arī ar citām animētām rakstzīmēm. Tajā pašā laikā attīstās bērna spēja deformēties, ieņemt citu vietu. Galu galā šī cilvēka spēja sajust kaut ko citu, kas atšķiras no sevis, ļauj viņam izjust pasaules un tās vienotības daudzveidību. Stāsts ir tikpat daudzveidīgs kā dzīve. Tas padara pasaku par efektīvu psihoterapeitisko un attīstības līdzekli.

1.2. Dažādas pasakainas formas

Stāsts ir tās iedzīvotāju kultūra un pasaules uzskats. Āfrikas pasakas nav līdzīgas krievu vai franču valodai, austrumu stāsti atšķiras no Eiropas. Ar dažādu tautu stāstiem bērnam ir iespēja piedzīvot dzīvi un pasaules skatu dažādās Zemes daļās. Turklāt pasakas parasti nodod visdabīgāko un raksturīgāko valsti. Tāpēc bērns var iekļūt citā pasaules daļā dzīvojošas personas iekšējā pasaulē. Tas savukārt var palīdzēt bērnam iemācīties saprast cilvēkus, kas dzīvo citās valstīs.

Citu tautu pasakas - tas ir lielisks instruments, lai bērns saprastu cilvēka iekšējo pasauli un domāšanas veidu no citas valsts. Visas pasakas ir sadalītas kolektīvos (tautas stāstos) un indivīdos (autoru pasakas).

Bērniem no 3-5 gadu vecuma pasakas par dzīvniekiem un stāstiem par cilvēku un dzīvnieku mijiedarbību ir saprotamākās un tuvākās. Šajā vecumā bērni bieži vien sevi identificē ar dzīvniekiem, tos viegli reinkarnē, kopējot savu uzvedību.

No 5 gadu vecuma bērns sevi identificē galvenokārt ar cilvēka rakstzīmēm: princis, princese, karavīri utt. Jo vecāks bērns kļūst, jo vairāk prieka viņš lasa stāstus un stāstus par cilvēkiem, jo ​​šie stāsti satur stāstu par to, kā cilvēks zināt pasauli. No aptuveni 5-6 gadiem bērns dod priekšroku pasakas. Pusaudža vecumā līdzības un pasakas var būt interesantas. Pašlaik psihologs M. Osorin nodarbojas ar šausmu stāstu un bērnu subkultūru izpēti. Strādājot ar bērnu bailēm, var būt noderīgi stāstījumi par šausmu stāstiem un stāstiem par ļaunumu.

Pasaku muzeja attīstībā ir noteiktas likumsakarības. Pasaku parauglaukuma izstrādē var atrast septiņus posmus, kas pārklājas ar personas personības veidošanās posmiem.

Pirmais posms ir tēva mājas attīstības stadija. Viņš iet ne tikai pasakains varonis (princis, karavīrs, zemnieks, komersants), bet arī katrs cilvēks. Šajā dzīves laikā cilvēks pieņem, “absorbē”, apzinās vecāku pieredzi un veido pasaules skatījumu; viņš uzkrāj informāciju par pasaules parādībām; sevī uzkrāj vecāku mīlestības enerģiju, kas savā neatkarīgajā dzīvē viņu atbalstīs. Šis periods ilgst no dzimšanas līdz aptuveni 11-14 gadiem. Tas ir periods, kurā uzkrājas uzticība pasaulei un ticība vienam spēkam.

Katrā stāstā varonis agrāk vai vēlāk atstāj vecāku mājas. Otrā posma uzdevums ir vecāku mājas noteikšana, sevi nodalīšana kā atsevišķa neatkarīga persona. Laika posmā no 11 līdz 18 gadiem personai ir ļoti svarīgi psiholoģiski atdalīties no saviem vecākiem, lai attīstītu savu skatu uz pasauli. Bieži vien pusaudži saviem vecākiem rada daudzas problēmas, un tas nav pārsteidzoši, jo process nošķiršanas no ģimenes ir ļoti sāpīgs. Tomēr atdalīšana nenozīmē, ka saplīst ar vecākiem, devalvē viņu dzīves pieredzi un izglītības metodi. Atdalīšana nozīmē, ka jūsu vecāki tiek uzņemti un atrast savu vietu dzīvē. Stāsts mums māca, ka bērna psiholoģiskās nošķiršanas process no vecākiem ir dabisks un nepieciešams. Atsevišķi no vecākiem, zaudējot atbalstu, pasaku varonis, kā arī persona var paļauties tikai uz sevi.

Iepriekšējā posmā varonis pirmo reizi pieņēma savu dzīvi - rīkoties neatkarīgi. Tagad, kad viņš ir viens, viņš saskaras ar vēl sarežģītāku un dziļāku uzdevumu - kā izvēlēties ceļu (trešais posms). Bieži vien pasaku galvenais varonis izvēlas visgrūtāko (pirmajā acu uzmetienā) ceļu, bet tas ir tas, kurš vada varoni uz panākumiem. Šeit ir izturības un kārdinājuma tests.

Varonis staigā pa ceļu, un šeit viņš satiekas ar dažādām radībām, kurām nepieciešama viņa palīdzība. Šīs situācijas ir „labas sirds” tests. Katrs labais akts, kas izdarīts no sirds, sniedz jaunus draugus un palīgus. Stāsts māca - kā jums ir saistība ar pasauli, tā jums. Varonis izkļūst no nenoteiktības situācijas, izvēlas savu ceļu un saņem uzticīgos palīgus. Tie parādās īstajā laikā - kad varonis pats nespēj tikt galā.

Cilvēka dzīvē tas ir esamības izpausmes un dzīves vietas meklējuma posms. Parasti šis periods sākas pirms beigšanas. Pēc studiju beigšanas mainās viņa vide. Tehniskajās skolās, institūtos, darbā ir jauni draugi, plāni. Viņa dzīvesveids mainās. Ar šo dzīves periodu saistīti trīs svarīgi psiholoģiskie uzdevumi, kurus jaunietis apzināti vai neapzināti risina sev:

  1. Pašatzīšana - „Es esmu tas, ko es esmu.”
  2. Es pieņemu savu ceļu - „Es savu ceļu, ko esmu izvēlējies sev”.
  3. Atbildība par manu izvēli un rīcību - „Esmu atbildīgs par manām darbībām un par to, kas notiek ar mani.”

Šajā personības personības attīstības stadijā rodas jautājums par sevi, uzticoties tam, ko uzskata par pašsaprotamu - jautājumu par sirdsapziņu, kodolu, iekšējo balsi, rādītāju, kas ļauj veikt noteiktas darbības vai ne.

Cīņa un uzvara ir pasaku kulminācija. Varonis sasniedz savu ceļa mērķi un iekļūst cīņā pret ļauno personificēto (Koschei Immortal, Baba Yaga, Witch Doctor, Raven Voronovich uc). Tā gadās, ka varonis pirmo reizi neuzvar ienaidnieku; reizēm viņš dodas uz trikiem vai citu pasaku varoņu palīdzību. Vienā vai otrā veidā pasaku varonis uzvar ļaunumu. Varonis, kas uzvarējis ļaunumu, mainās iekšēji, iegūst jaunas iespējas un pieredzi. “Cīņa pret ļaunumu” ir atrodama reālajā dzīvē (ceturtais posms). Cīņa pret ļaunumu var būt ārēja. Bieži vien personai ir jārisina situācijas, kad viņš atrodas pasaku varonis, kurš cīnās ar pūķi. Fiziski vai garīgi uzvarot, cilvēks kļūst stiprāks un gudrāks.

Izrādās, ka uzvara pret ļaunumu nenozīmē pilnīgu uzvaru un izmēģinājumu beigas. Piektajā posmā varonis saskaras ar uzdevumiem, kas viņam jārisina no jaunas pieredzes viedokļa. Pasaka māca: esiet modrs - galvenais ļaunums nav atklāts, bet slēpts; tas parādās, kad esat mierīgs un vismazāk to gaidīt. Stāsta gudrība ir saistīta ar to, ka, izmantojot galveno varoņa piemēru, mums tiek dota izpratne par to, ka sasniegtais mērķis, rezultāts, nav ceļojuma beigas, bet tikai norāde, ka mēs virzāmies pareizajā virzienā. Galvenais uzdevums nav uzvaru pār ļaunumu, nevis jaunām zināšanām un pieredzi, bet spēju to visu pareizi un laikus piemērot personai mainītā dzīvē.

Un, visbeidzot, visas grūtības (sestais posms), uz kalna, parādījās reizes. Varonis šo brīdi gaida tik ilgi. Tomēr mājās daudz ir mainījies: varonis, saskaņā ar brāļu slepkavību, tiek uzskatīts par nežēlīgu vai mirušu; varoņa līgava apprecas citu. Bet varonis jau iepriekš ir saskārusies ar slēpto ļaunumu, tagad viņš ir gudrs un uzmanīgs. Viņš, izmantojot visu pārcelto ceļu pieredzi, nodod nepieciešamos testus un atjauno taisnīgumu. Tādā veidā pašapliecināšana kā nobriedusi neatkarīga persona notiek viņa dzimtajā mājā, kur viņš agrāk tika uzskatīts par mazu vai nespējīgu; un vissvarīgākais šajā posmā ir iegūto spēju savlaicīga piemērošana.

Bieži vien cilvēka dzīvē ir situācijas, kad viņš ir spiests pierādīt saviem radiniekiem un draugiem savas tiesības uz neatkarīgu dzīvi un lēmumiem. Personai jau sen ir sava ģimene, un vecāki joprojām uzskata viņu par mazu un nespējam patstāvīgi rīkoties. Un šajā situācijā personai ir jāpielieto daudz garīga spēka, lai pierādītu savu briedumu sev un saviem radiniekiem.

Septītais posms ir posms, kad šī dzirkstele, varoņa „karaļa princips” iegūst objektīvu iemiesojumu: tā kļūst par “karali”. Līdzīgi, cilvēks, saprotot sevi, savā attīstībā kļūst par vienu soli augstāku. Bieži stāsts beidzas ar kāzām. Kāzas var tikt uzskatītas par jebkura procesa, atkalapvienošanās, integritātes atjaunošanas simbolu. Tomēr stāsts ir tā gals, bet dzīve nav. Tāpēc personai savas dzīves laikā bieži ir jāiet cauri šiem posmiem.

1.3. Pasaku terapijas norādījumi

Tā kā pasaka ir daudzpusīgs materiāls, to var izmantot psiholoģiskajā darbā, izmantojot perspektīvu, kas visvairāk atbilst psiholoģiskās korekcijas un psihodiagnostikas mērķiem. Ir vairākas pasaku terapijas jomas.

  1. Analītiskā virziena būtība - pasaku interpretācija. Tajā pašā laikā uzsvars tiek likts uz cilvēka psihes garīgo, kognitīvo un garīgo sfēru. Metodes mērķis ir izpratne, interpretācija par katru pasaku situāciju, frāze, zemes gabala būvniecība.
  2. Pasakas ir ļoti patīkamas, lai klausītos, bet ne mazāk patīkamas viņiem pateikt. Daudziem vecākiem, pedagogiem, skolotājiem bērni stāsta pasakas, taču pasaku stāstā kā pasaku terapijas virzienam ir savas īpašības un formas. Pasakas var pateikt un bērni.

Jauna vai slavena stāsta stāstīšana no trešās personas. Saka pieaugušais. Šajā gadījumā ir svarīgi rīkoties. Stāstot pasaku, ir svarīgi veidot tēlaini stāstījuma līniju jūsu prāta acs priekšā. "Pierodiet" pasaku varoņiem un nododiet viņu intonāciju; laiks, lai padarītu pauzes un semantiskus akcentus.

Grupu stāstu par pasakām. Šajā gadījumā stāstītājs ir bērnu (vai pieaugušo vai pusaudžu) grupa.

Stāsts, kas stāsta visu pasaku. Katrs grupas dalībnieks pagriezienus stāsta par nelielu stāstu. Stāsts ir sadalīts fragmentos patvaļīgi, atkarībā no tā, kāda daļa no stāsta ņem iepriekšējo stāstītāju. Ja stāsts notiek bērnu grupā, moderators var piedalīties stāstīšanā.

Stāstot slavenai pasaku un izgudrojot tā turpinājumu. Pēc stāsta stāstīšanas grupas dalībnieki nāk klajā ar turpinājumu, pēdējais stāstītājs, lai pabeigtu stāstu.

Grupa veido pasaku. Kāds sāk pateikt pirmo frāzi (piemēram, „noteiktā valstībā noteiktā stāvoklī...”), nākamais grupas dalībnieks pasaku frāzei pievieno vienu vai divas frāzes un tā tālāk.

Stāsts, kas stāsta no pirmās personas un dažādu pasaku varoņu vārdā (var notikt gan grupā, gan atsevišķi). Grupas dalībnieki izvēlas pasaku, ko viņi gatavojas pastāstīt, un izplata pasaku varoņus savā starpā. Turklāt rakstzīmes, kuru vārdā tiks stāstīts, var būt dažādas.

  1. Pārrakstot pasaku, bērns, pusaudzis, pats pieaugušais izvēlas savu iekšējo stāvokli vispiemērotāko galu. Viņš atrod iespēju, kas ļauj viņam atbrīvoties no iekšēja stresa. Šī ir pasaku pārrakstīšanas psiho-korekcijas nozīme. Bērnu mīļāko pasaku pārrakstīšana var būt noderīga, ja mīļākā pasaka ir kļuvusi par dzīves scenāriju un neļauj personai brīvi un apzināti veidot savu dzīvi.
  2. Mūzikas klausīšanās vai lasīšana, bērns vai pieaugušais zaudē savu iztēli. Viņš iztēlo stāstu un varoņus. Tādējādi viņa iztēlē viņš redz visu sniegumu. Tāpēc ir pilnīgi dabiski izmantot pasaku paziņojumu ar lelles palīdzību psiholoģiskiem nolūkiem. Lelle atdzīvina, bērns jūtas un redz, kā viņa katra darbība nekavējoties atspoguļo lelles uzvedību. Tādējādi bērns saņem operatīvas atsauksmes par savu rīcību, kas nav direktīva. Un tas palīdz viņam patstāvīgi pielāgot savas darbības, uzlabojot pupillātu. Bērns patiešām kļūst par vedni, liekot stacionārajai lellei pārvietoties, kā viņš to uzskata par piemērotu.

2. Praktizējiet pasaku terapiju

Bērna personības attīstība var būt efektīvāka, ja viņš ne tikai iedomāsies pasaku, bet arī pats nonāk tiešā saskarē ar to. Viņš var ceļot ar pasakainiem ceļiem, piedzīvot pārsteidzošus piedzīvojumus un transformācijas, satikt pasakainas radības. Iesakoties pasaku, bērns viegli uztver „pasaku likumus” - uzvedības normas un noteikumus, kas dažkārt ir grūti bērniem ienīst viņu vecākiem un skolotājiem. “Pasakainā dzīve” pati par sevi mudina bērnu rīkoties saskaņā ar vispārējām uzvedības normām. Ceļojot pa pasaku valsti, bērns uzskata, ka, ja viņš neklausās viņa draugu, viņš strīdosies ar kādu, izraisīs iznīcināšanu ap sevi - pasaka izzudīs, un līdz ar to viņa mīlētie pasaku radījumi var nomirt.. Tāpēc bērna informētība par atbildību par savu rīcību nāk tieši no pasaku situācijas, nevis no pieauguša mutes un gribas.

Saskaņā ar mūsu pētījumiem mēs strādājam ar pirmsskolas vecuma bērniem bērnudārzā Nr. 148 Orenburgā. Mēs izvēlējāmies vairākus cilvēkus, kuri ir pamanījuši agresijas vai trauksmes izpausmi. Bērnu izvēle balstījās uz viņu zīmējumiem, sarunām ar viņiem un viņu vecākiem, kā arī ar pedagogiem. Mēs noskatījāmies bērnus, sekojām viņu kustībai, veidu, kā tikt galā ar saviem vienaudžiem. Tajā pašā laikā starp agresīviem bērniem ir arī bērni ar zemu intensitāti. Lai palīdzētu koordinatoram, tika izraudzīti vairāki atdzist bērni. Viņi izlīdzina pētīto bērnu agresīvos uzliesmojumus.

Mums, pamatojoties uz ETC ieteikumiem. Zinkevich-Evstigneevoy (Sanktpēterburga) izstrādāja 10 stundas "Ceļojums uz pasaku zemi".

Nodarbību dinamika stingri atbilst pasaku terapijas prasībām (skatīt pielikumu). Katras stundas laikā mēs novērojam bērnu emocionālā stāvokļa dinamiku. Katras nodarbības beigās tiek veikts tests „Paint Your Feelings”. Mēs pastāvīgi uzturam kontaktus ar skolotājiem un vecākiem. Šodien mēs varam teikt par pozitīvo dinamiku sešos novērotajos bērniem. Mūsu darbs joprojām notiek, un mēs ceram uz labiem rezultātiem.

Lai bērns labāk saprastu, kas ar viņu notiek pasaku laikā, jūs varat iedomāties rituālu par iestāšanos Magic Country. Viens no šāda rituāla elementiem var būt bērna "pārveidošana" par jebkuru pasaku varoni (pēc viņa izvēles). Šim nolūkam jūs varat organizēt transformācijas vietu.

Ļoti svarīga ir iepazīšanās ar rakstzīmēm, kurās bērni pārvērtās. Parasti bērni reinkarnējas tajos varoņos, kuru raksturs un uzvedība šobrīd ir visnozīmīgākā. Bērns, kas mācās par pasauli, mēģina izmantot daudzas uzvedības. Jo vairāk uzvedību bērns zaudē, jo elastīgāka un daudzveidīgāka būs viņa attiecības ar citiem. Daudzi bērni katrai transformācijai nāk klajā ar dažādām rakstzīmēm. Ir svarīgi mācīties no bērna viņa varoņa raksturu un vēlmes. Jo dažreiz bērni izvēlas pārveidot šādas rakstzīmes, kuru attēls pieaugušajiem var būt neskaidrs. Attēls, ko bērns izvēlas pārveidot, pastāstīs mums, kādus iekšējos jautājumus bērns pašlaik izlemj pats. Ja bērns izvēlas to pašu attēlu pārveidei no vienas darbības uz otru, tas nozīmē, ka kāda iemesla dēļ viņš ir ļoti svarīgs bērnam. Varbūt šādā veidā bērns viņam sagatavo svarīgu uzvedības modeli, vai varbūt, ar šī attēla palīdzību bērns neapzināti norāda uz problēmu gudram pieaugušajam.

Katras nodarbības procesā pasaku terapijā mēs varam atrisināt noteiktus uzdevumus. Piemēram: brīvprātīgas uzmanības praktizēšana vai grupas apvienošana, savstarpējas palīdzības un atbalsta sajūta. Vai arī atmiņas, personības korekcijas, emocionālo un uzvedības reakciju paplašināšanās utt. Bērniem jūt, ka viņi ne tikai spēlē "pasaku" vai vingrinājumus, bet arī meklē pasauli, kas viņiem vēl nav zināma. Pasaku terapijas gaitā mēs apvienojām “ievada” metodes pasaku, atkarībā no nodarbības mērķiem. Ir svarīgi, lai bērns pēc nodarbības beigām atstātu pasaku tādā pašā veidā, kā viņš ievadījis.

Katram skolotājam, pedagogam, psihologam, vecākam ir savas vērtības, pasaules uzskati un bērna audzināšanas stils. Tāpēc, veidojot savu darbu ar bērniem, ikviens nāks klajā ar savu scenāriju ceļot pa pasaku.

Piemērojot "pasaku terapijas" metodi, strādājot ar agresīviem un nemierīgiem bērniem (5-6 gadus veciem), ieguva šādus rezultātus:

  1. Bērnu izjūtu saskaņošana (sk. Pielikumu).
  2. Tika parādīta spēja atspoguļot viņu jūtas.
  3. Uzlaboti (biežāki un draudzīgāki) kontakti ar citiem bērniem un pieaugušajiem. Bērni ir kļuvuši atvērtāki.
  4. Bērniem situācijās, kad pasakas mainās, empātija veidojas (palīdzības, glābšanas situācijās).
  5. Klasu augstais pozitīvais emocionālais fons izraisīja komforta sajūtu, iepriekš izslēgtu bērnu drošību (pamatojoties uz sarunām ar vecākiem un aprūpētājiem un pēc personīgiem novērojumiem).

Komunikācijā un darbā ar cilvēkiem ir milzīgas radošuma iespējas. Unikālākā un daudzpusīgākā radīšana nav Zeme - Cilvēks. Pasaku terapija ir metode, kas personības integrācijai izmanto pasaku formu, paplašinot un uzlabojot mijiedarbību ar apkārtējo pasauli. Šīs metodes pamatprincips ir bērna personības garīgā, neatņemama attīstība, rūpes par savu dvēseli. Rūpes par dvēseli (tulkots no grieķu valodas) ir terapija. Tā kā mēs izmantojam vienkāršu un bērniem draudzīgu pasaku formu, šo metodi sauc par pasaku terapiju.

Bērni, tāpat kā pieaugušie, ir atšķirīgi. Katrai nepieciešamībai uzņemt atslēgu. Bērna spēja būt pārsteigtam un mācīties, spēja rast risinājumu nestandarta situācijās - tas ir fokuss uz jaunu lietu atklāšanu un spēju dziļi apzināties viņu pieredzi (E. Fromm). Viens bērns ir vairāk gatavs sacerēt un pateikt, cits nevar sēdēt, un ir nepieciešams pastāvīgi pārvietoties ar viņu. Trešais mīl kaut ko darīt ar savām rokām; ceturtais mīl izdarīt... Kā cilvēks vērš, stāsta, komponē, ir galvenais, lai zinātu savu iekšējo pasauli.

Apvienojot dažādus pasaku terapijas stāstus, jūs varat palīdzēt katram bērnam dzīvot daudzās situācijās, ar kurām viņš sastapsies pieaugušo dzīvē. Un ievērojami paplašināt savu pasaules uztveri un veidus, kā mijiedarboties ar pasauli un citiem cilvēkiem.

Oksana Kabachek, RSHB bērnu lasīšanas sociālo un psiholoģisko problēmu katedras vadītāja

Pasaku terapijas metode kā kopīga literārā radīšana balstās uz tautas pasaku žanru. Psihoterapeitiskais efekts tiek panākts, spēlējot (spēlējot) pieredzi un konfliktus.
ar deputātu rakstzīmju palīdzību un ar zemes gabala būvniecību.

Radītājs ir kosmiskā parādība: viņš pārveido cilvēka dvēseles haosu (kārtību, harmoniju), balstoties uz skaistuma un mīlestības likumiem, „kas pārvieto sauli un gaismekļus” (Dante). Kosmosa dziedinošie ritmi caur vidējo mākslinieku pārveido haotisko dzīves materiālu. Mākslinieks interpretē pasauli (kā filozofu un zinātnieku, bet ar citiem līdzekļiem): jūtama nepieciešamība pastāvīgi radīt jaunus un jaunus Visuma modeļus, harmoniski pārveidojot realitātes traumatiskos iespaidus. Tāpēc radošums ir efektīvs terapijas veids, atbilde uz “dzīves izaicinājumiem”; Demiurge stāvoklis ir harmonizējošs stāvoklis. Mākslinieks rada šos ārstnieciskos modeļus - harmoniskās pasaules - ikvienam, lai gan sākotnējais impulss vienmēr ir individuāls un unikāls, un subjektīvi pieredzējis mērķis ir līdzsvarot sevi ar Visumu, pašregulāciju.
Iespējams, ka pašas „traumas” raksturs, kas pārvarēts mākslas darbā, un tā pārvarēšanas veidi piesaista vienu vai otru cienītāju loku - dvēseles biedrus - šim darbam (un autoram)? Lasītājs atrod piemērotus terapeitiskos modeļus literatūras jūrā (mākslas terapeitiskais efekts); no otras puses, modeļi, kurus viņš piedzīvoja („sekundārās modelēšanas sistēmas”, saskaņā ar J. M. Lotmanu), 12 palīdz veidot savu personību (māksla attīstās).
Vēl viena dialektiska saikne starp mākslas attīstības un terapeitiskajiem aspektiem: mācoties saprast mākslas darbus dziļāk un adekvātāk, lasītājs paplašina mākslas terapijas iespēju sev. Lasīšanas spēju attīstība ir ceļš uz biblioterapiju, kas ir sākotnējais priekšnoteikums literatūras ietekmei uz personu. Biblioterapeitiskā procesa būtība ir autora harmonizējošā stāvokļa lasītājs. Tiešākais veids ir jūsu radošums.
Kāpēc literatūras un personības attīstībai ir svarīgi, lai bērns apgūtu autora pozīciju, nevis tikai klausītāju? Kā raksturo autora estētikas un germenevitātes stāvokli? Pievērsīsimies dažiem iestāžu paziņojumiem. Tātad, pēc M.Mathtina domām, autors uzņemas atbildību 2: No šīs pozīcijas augstumiem atklājas nekas cits kā mīlestības un nāves noslēpums: “Estētiskā saistība ar varoni un viņa pasauli ir saistīta ar viņu kā mirst (moriturus), kontrastējot to ar glābšanas pabeigšanas jēgpilnu spriedzi; par to ir skaidri redzams, ka cilvēks un viņa pasaule ir tieši tas, ko viņš pats pats neredz pats, paliekot sevī. spēja tuvoties viņam ne no dzīves viedokļa, bet no citas - ir nedzīvi aktīva. Mākslinieks var būt aktīvs ārpus dzīves, ne tikai no dzīves sakramenta. un no iekšpuses tā ir sapratne, bet arī mīlestība no ārpuses, kur tā nav pati par sevi, kur tā ir pagriezta ārpus sevis un kurai ir nepieciešama ārpusdimensiju aktivitāte.. Mākslinieka uzdevums ir atrast būtisku pieeju no dzīves ārpus dzīves. ”2
M.Makhtina (autors ir “mīlējis no ārpuses”) ieviestā koncepcija bija sākuma punkts, lai, pēc mūsu domām, veidotu produktīvu trīs līmeņu māksliniecisko spēju modeli (kur pamatlīmeņa ir “radniecīgas uzmanības sajūta” pēc M.M. virs kura tiek veidota mākslinieciskās iztēles vispārējā estētiskā spēja un trešā līmeņa specifiskās mākslas spējas („valodas izjūta”, „krāsas sajūta” utt.).
Tātad autora pozīcijas būtība ir “aprūpē”: „Redzot būtību kā zināšanas, raksta M. Heidegers par māksliniecisko radīšanu. -. Vēdācija ir domāšanas rūpes par būtnes dedzību. ”17
Radošuma procesā autors mainās (tas, mūsuprāt, ir viens no adresāta lasītāja maiņas nosacījumiem). „Rakstīšana ir bizness, kas kļūst par tādu, kas nekad nav pabeigts, un tas vienmēr darbojas. "5. Deleuze daudz rakstīja par mākslinieciskā teksta autora garīgo veselību, argumentējot ar psihoanalīzes sekotājiem:" Infantilajā literatūras koncepcijā, ceļojuma beigās, kā sapņa dziļumā, viņi noteikti meklē tēvu. Viņi raksta tēvam mātei. Tomēr literatūra iet pretējā virzienā. Literatūra sākas tad, kad mums piedzimst trešā persona, liedzot mums spēku teikt „I”.5 „Viņi neraksta ar neirozēm. Neiroze, psihoze nav dzīves pāreja, un stāvoklis, kurā jūs nokrīt, kad process tiek pārtraukts, paklūst uz šķērsli, aizkavējas. Slimība nav process, bet procesa apturēšana. Tāpēc rakstnieks kā tāds nav pacients, bet gan ārsts sev un visai pasaulei.. Tāpēc literatūra ir veselīga lieta: ne tas, ka rakstniekam bija izcila veselība. viņš priecājas par dažiem neiznīcināmiem veselības apstākļiem, kas nāk no tā, ko viņš redzēja un dzirdēja par kaut ko pārāk lielu sev, pārāk stipru, nepanesamu, pāreju, caur kuru viņš izsmidzina viņu, tomēr kļūstot par viņu. Kāda veida veselība ir nepieciešama, lai atbrīvotu dzīvi visur, kur tā ir bloķēta cilvēkā un cilvēkā. "5
Pretējs stāvoklis: rakstnieks ir pacients, traumatiska persona, kas katrā savā darbā apraksta savu (vai arhetipisku) 19 traumu. Un pat tā: rakstnieks velk uz Nāvi, rakstnieks ir potenciāls pašnāvība.
Literatūra kā vēlme pēc Dzīves un literatūras kā Nāves vēlme ir divas pretējas pozīcijas mūsdienu filoloģijā. Otrā pozīcija J. Deleuze aicina zīdaini. Tagad ir diezgan izplatīta, atspoguļojot pašreizējās literatūras krīzi vai, plašāk, garīgo krīzi.
Runāsim no klasikas viedokļa - tas ir, dzīve un veselība. Šī autora nostāja ļauj personai objektīvi, visaptveroši, tas ir, gudri aplūkot apstākļus, notikumus un attiecības (pat visdramatiskākās). Literatūras radošuma pētnieks M. Arnaudovs parādīja lielisku materiālu, ka darbs izrādās māksliniecisks tikai tad, kad rakstnieks pārceļas no savām traumām, kad rodas vajadzīgais attālums starp notikumu, kas satricināja mākslinieku un tekstu.1 Autors rada harmoniju no dzīves materiāla, rada savu realitātes modeli, radot savu patiesības modeli un katru reizi koordinējot dzīves pagriezienus, darbus, motīvus, jūtas, idejas un cilvēku attiecības. Viņš cenšas tos saskaņot, izteikt savu pieredzi, psiholoģiskas problēmas, attieksmi un attieksmi.
Kā šī apbrīnojamā spēja pielāgot savu iekšējo pasauli ar radošumu? Pirmkārt, autorei ir iespēja „izspēlēt” savas problēmas ar šo vai šo materiālu, „svinību”, organizējot sava veida psihodrāmu, dvēseles teātri. Slēpts aiz varoņa (varoņu) maskas, kas slēpts kāda cita kleita, nebaidoties no pakļautības, viņš “nolemj punktus” ar citām rakstzīmēm un apstākļiem. Tas ir ne tikai emocionāls iznākums, bet arī konsekventa izpratne par sarežģītiem konfliktiem un attiecībām - it īpaši tad, kad autors pārvietojas (viņam ir jādodas uz visu radošuma loģiku!) No viņa „kolēģa”, deputāta, pozīcijas līdz viņa pretinieku stāvoklim. Tāpēc autors sadala sevi un otru (s). Tā mērķis ir harmonizēt rakstzīmju līnijas vienotajā Visuma harmonijā - tekstā, ar objektīvizācijas spēku, kas atsvešina šo pasauli no sevis, atbrīvojoties no jauniem iespaidiem un jaunām vīzijām.
Otrkārt, būtiskākā materiāla objektīvizācija un saskaņošana ir stāstītāja mērķa komunikatīvais iestatījums, kas vēlas būt saprotams: avota materiāls tiek skatīts no lasītāja (cita) viedokļa. Vairāk nekā. Mākslinieciskajam tekstam vienmēr ir adresāts, kas izpaužas divos veidos: 1) tas, kurš nezina, kas tiek teikts, un 2) augstākā, saprotamā iestāde, kas darbojas kā tiesnesis (pakaļgala tiesnesis un mīlošs pilnvarnieks vienlaicīgi!). Teksts pieprasa pamatojumu, tam jābūt savienotam un loģiskam, iekšēji patiesam.
Šāda materiāla saskaņošanas procesā, viņa dzīves pieredzes pārdomāšanā, izmaiņās, teksta radītāja personīgā izaugsmē (viņš dialogā ar savu augstāko „I”). Tātad, pirms rakstnieks atver iespēju mainīt savu attieksmi, pārdomāt attieksmi pret traumatisko situāciju, citi cilvēki, pasaule kopumā, ir spēja pašam (un citiem) kļūt par psihoterapeitu. Lai to izdarītu, ir nepieciešams pašaizliedzīgas attieksmes korekcija, bezpeļņas pašapmierinātība (un patiesībā tās zemākā sevis) un citas (citu) vērtības atklāšana, tādas pasaules vērtība, kas nav pret cilvēku, bet ir saistīta ar viņu. Šāds psiholoģiski nobriedis skatījums uz realitāti no augstākās garīgās universālās cilvēciskās vērtības viedokļa ir visprecīzāk ierakstīts tieši mākslas darbos.

Pasaku terapijas tehnika
Izveidojot pasaku terapijas metodoloģiju (kā kopīgu literāro darbu), mēs sākām paļauties uz tautas pasaku žanru (nevis par tautas stāstiem par dzīvniekiem, nevis par autoru, kā tas ir ierasts). Tradicionāli pētnieki (folkloristi, psihologi, pedagogi) pēta folkloras vai literāro darbu reprodukciju vai raksta savu stāstu par tautas stāstu par dzīvniekiem vai vienkāršotu literāru stāstu vai stāstu. (“Bērni tiek mācīti rakstīt stāstus par tematiem no savas personīgās pieredzes.” 6) Mēs esam apvienojuši abas šīs jomas: bērns ar pieaugušo klausītāja un didaktisko karšu palīdzību veidoja tautas pasaku (viņa paša, bet saskaņā ar šī žanra kanoniem). Kāpēc tika izvēlēts šis īpašais žanrs?
Literatūras un radošā darbība pēc savas būtības ir dialogs: tas nozīmē netiešu (ar tekstu) saziņu starp autoru un stāsta klausītāju. Teksta veidošana un izpratne nav iespējama bez klausītāja un runātāja, kam ir kopēja izpratne par komunikācijas mērķi un priekšmetu, tostarp neievērojot noteiktas vadlīnijas, struktūras galvenos punktus (psihologs P. Ya. Halperins uzskatīja par „varoņa likteni”, kas izriet no apstākļiem, nodomi pētīt literatūru)., darbības, to sekas un izpratne par šīm sekām).4
Šī struktūra ir vispilnīgākā, izvērstākā un personalizētākajā tautas pasaku formā - skatiet folkloristu V. Yas Proppom septiņu rakstzīmju “formulu”. 16 Bez tās meistarības nav iespējams veikt citu sarežģītāku literāro darbu pienācīgu uztveri un izpratni. Tādējādi tautas pasaka kalpo kā sākotnējā “šūna”, sākotnējā saikne literatūras attīstības mērogā.9
“Esejas par tautas pasaku kanoniem” metodi sākotnēji izstrādāja kā diagnostikas līdzekli, lai noteiktu pirmsskolas vecuma bērnu spēju orientēties šī svarīgā žanra struktūrā un saturā (kas bija literatūras attīstības rādītājs). Šim nolūkam bija jāveido līdzīga darbība kā nacionālajam stāstītājam. Pakāpeniski šī metode ir kļuvusi par mākslinieciskās un radošās darbības atjaunošanas metodi un pasaku terapijas metodi.
Pētījums parādīja, ka vissvarīgākā vieta bērna un pieaugušā kopīgi iedalītas darbības organizēšanā pasaku veidošanā (balstoties uz tautas pasaku kanoniem) ir jāpievērš ne tikai bērna manipulācijām ar didaktiskām kartēm, kas skaidri atspoguļo priekšmeta saturu, pasaku attēlus (darbības, rakstzīmes) bet arī komunikatīvais, dialogiskais komponents - pieaugušo klausītāja jautājumi, kā arī komunikācijas stils un līmeņi, ko sniedz pieaugušo īpašais stāvoklis un izteikts īpaša intonācija (precīzāk, intonācijas spektrs).
Pieaugušais „vada” pasaku, palīdzot bērnam stāstītājam veidot savu saturu no interesanta un tūlītēja (impulsīva) klausītāja viedokļa, nevis visdažādāka “didaktiska”. Viņa piezīmes sastāv no divām lielām grupām: 1) pareiza klausītāja jautājumi, kas patiesi vēlas zināt, kas notiks tālāk (piemēram, jautājums: „Un ko tad varonis darīja?”); 2) nepacietīga klausītāja pozitīvi paziņojumi, kuri neapzināti pārceļas uz līdzautora amatu, patstāvīgi cenšoties paredzēt, kas notiks tālāk (sāk teikuma teikumu "Un tad viņš." - cerībā, ka viņas stāstītājs turpinās). Ja bērnam ir grūti pateikt, pieaugušais klausītājs, dodoties uz līdzautora amatu, pat var izrunāt savas epizodes versiju, bet nevajadzētu mēģināt „uzmanīgi ieteikt stāsta tēmu” 8, piemēram, ko piedāvā, piemēram, saskaņotas runas attīstības metodē. Par bērna karali ir ķēniņš, bet pieaugušais spēlē karaļa jestera lomu. Tā ir pedagoģiski ļoti atbildīga un grūta loma kā padomdevējam un pamudinājumam - dažreiz kā pretējs. Bet galīgos lēmumus pieņem rakstnieks, tas ir, bērns.
Ir jāuzsver, cik svarīgi ir atjaunot īpašu intonāciju, kas paredzēta, lai fiziski iemiesotu „autora balss”, viņa vērtību attieksmi pret realitāti (M. M. Bakhtin) - pasaku gadījumā tas ir stāstītāja intonācija. Pieaugušo intonācija (darbojas vienlaicīgi ar labvēlīgu, gudru standartu pārvadātāju, ieinteresētu vēstures klausītāju, bet tajā pašā laikā ārēji, reizēm grūts vai zemniecisks raksturs); paceļ, atkārto stāstītāja bērna-stāstītāja intonāciju. Tādējādi stāsts sniedz iespēju pieaugušajam klausītājam runāt ne tikai savā vārdā, bet, it kā pieņemot tautas rakstura tēlu - ar savu īpašo intonāciju palīdzību - iepazīstināt bērnu ar gadsimtu vecās nacionālās kultūras pasauli, īpašu gudru un naivi, dzīves apliecinošu populāru pasaules perspektīvu.
Krievu tautas pasaku struktūra, saskaņā ar V. Yu Propu, ir stingri definētu rakstzīmju mijiedarbības sistēma - arhetipiskie skaitļi: Antagonists un Vajadzīgais (princese), Sūtītājs un varonis, varonis un donors, varonis un burvju palīgs utt. pieaugušais ar saviem jautājumiem un īpašām izteiksmīgām intonācijām, un šajā dialogā ietver pasaku personāžus, lieki mudinot bērnu atveidot folkloras intonāciju savā stāstā (ar vienkāršu imitāciju vai atbildes formā) rakstzīmju pāris). Ir svarīgi, lai pieaugušais ar saviem jautājumiem (no naivas, nezinoša klausītāja viedokļa) radītu bērnam iespējamo izvēles lauku, palīdz noskaidrot situācijas nozīmi, bet nenosaka viņa lēmumu.
Nepieciešams, lai bērns visa literārā jaunrades procesa laikā uzskatītu par galveno figūru, radītājs (iecietīgi patronizējoši intonācijas vai „aizbildinoši” paziņojumi pieaugušajam klausītājam) var kalpot kā šīs sajūtas rādītāji. Etnogrāfi šāda veida attiecības raksturoja kā “rituālu jokošanu”: “īpašs savstarpējas uzvedības modelis, ko raksturo antagonisma un uzsvērtas draudzības kombinācija, kas izteikta savstarpējā vai vienpusējā ķircināšanā, tīrā veidā utt. Līdz brīdim, kad tiek apstiprināta šī pielāgotā ritualizētā (simboliskā)“ izpratnes trūkums utt. ” 14 Šīs attiecības, pēc Radcliffe-Brown domām, ir raksturīgas cilvēkiem, kas ieņem vienādas vai gandrīz vienādas pozīcijas sociālajā struktūrā, tas ir, piemēram, starp mazbērnu (mazmeitu) paaudzēm un Dovs (vecmāmiņas), ka "ir avots potenciālā konflikta".14 Saskaņā ar J. našķis, "joking partnerība" var uzskatīt par "plašākā kontekstā sociālajām funkcijām humors. viņi veic katartisku funkciju, tas ir, sociālās kontroles funkciju pret iespējamām konfliktu izpausmēm. ”14
Tātad pieaugušais iepazīstina bērnu ar mākslinieciskās un komunikatīvās aktivitātes plūsmu, iepazīstinot to ar kanoniem ne tikai ar konkrēta žanra mākslinieciskā teksta struktūras elementu prezentāciju (mūsu eksperimentos tie tika prezentēti kā krievu tautas pasaku tēlu attēli - saskaņā ar tautas pasaku septiņu rakstzīmju shēmu V. J. Propps un aplis, kas attēlo galvenās vietas - pasaku semantiskos laukus) un kopijas dialogā, bet arī ar speciālas intonācijas palīdzību, kas objektīvi atspoguĜo autora balsi, elations uz aprakstītajām, vērtībām un ideāliem vecuma veco tautas kultūru, norādot tajā pašā laikā īpašu - pasakains realitāti. (Filozofs I. A. Iljins labi rakstīja par noslēpuma nozīmi stāstītāja intonācijā).
Saskaņā ar M. M. Bhtina un M. Heidegera idejām šo intonāciju savā visbiežākajā formā var raksturot kā pārsteiguma kombināciju (cerības uz brīnumu) un mīlestības un uzticības sajūtu labā (kā augstākā vara). Demiurge-novērotāja pārsteigums, mīlošs un pašpārliecināts (labo likumu efektivitāte) priekšā neparastajai realitātei. Līdz ar to arī intonācija pilda noteiktu motivējošu lomu: tā kalpo kā uzaicinājums iepazīties ar šo apbrīnojamo, nezināmo, neparedzamo pasaku realitāti, ievērojot “drošības pasākumus”. To garantē gudra, mīloša pieauguša cilvēka klātbūtne (šim nolūkam maksimāla labvēlība, balss balss būtu jārisina ne tikai pasaku pasaulei, kas atklājas klausītāja priekšā, bet arī - un, pirmkārt, pašam klausītājam bērnam).
Bērna atbildes reakcija uz šo pieaugušo intonāciju situācijā, kad nepieciešams izveidot savu pasaku tekstu, lielā mērā ir atkarīga no viņa literārās attīstības stadijas. Sākotnēji (trīs vai četrus gadus) zemesgabala būvniecības laikā, kas tiek veikts "materiālajā plaknē", ar aktīvu pirmsskolas vecuma manipulāciju ar zīmju cipariem un ap darbības vietu bērns secīgi tiek identificēts ar individuālām rakstzīmēm. Īpašas izteiksmīgas intonācijas, kas viņam parādās, ir tieši pasaku varoņu intonācijas. Šāda literārā radošuma psihoterapeitiskā iedarbība tiek sasniegta, spēlējot - rīkojoties - ar savu pieredzi, konfliktiem ar deputātu rakstzīmju palīdzību un ar zemes gabala būvniecību.
Bērnu stāstītājs joprojām atrodas viņa tekstā un nespēj izteikt īpašu attieksmi pret aprakstīto. Viņa runai ne vienmēr ir laiks, lai papildinātu spēles mērķa darbības un lielā mērā ir situācijas raksturs. Tomēr bērna mēģinājumi eksperimentēt ar intonāciju (orientācija ne tikai uz to, kas ir, bet arī par to, kas tiek stāstīts) ir priekšnoteikums spējai uzņemties autora pozīciju, spēju identificēt autoru nākotnē, nevis tikai ar rakstzīmēm.
Nākamajā literāro spēju attīstības stadijā (no četriem līdz pieciem gadiem), kad bērns “materiālajā plaknē” jau ir apguvis zemes gabala struktūras principus, orientāciju tautas pasaku struktūrā, viņa maksimālā aktivitāte tiek novērota “runas plānā”, tas ir, faktiskā stāstījuma formā: eksperimentējot ar literatūras kanoniem, tiek precizētas literatūras žanra robežas. Veidojas vispārinātā autora intonācijas uztvere - „autora balss”, kas sākotnēji tika prezentēta pirmsskolas vecuma bērnam individuālu rakstzīmju balsu (pasaules skatījuma metožu) veidā - tautas pasakas arhetipos, kuru vārdā notiek „stāstītāja-klausītāja” dialogs. Intonācijas izvēle pieaugušajiem ir atkarīga no stāsta gaitas un mākslinieciskās komunikācijas (“Sūtītāja” vārdā - kad bērns tiek iepazīstināts ar pasaku izgudrojumu “Donors” un “Burvju palīgs” - grūtības situācijā bērnam, “Varonis” un pat „Viltus varonis” - dramatiskos izvēles brīžos utt.). Tas kalpo kā paraugs bērnam, stimulējot eksperimentus, meklējot intonāciju un ne tikai runājošo varoni.
Kāpēc pedagoģiski efektīva metode, kā pieņemt pieaugušo - pasaku klausītāju, ir blāvi, naivs klausītājs? Vai nav labāk zinoša, kompetenta kultūras tulkotāja loma? Kāpēc pieaugušajam ir jārīkojas kopradīšanas pedagoģijā, biblioterapijas procesā kā „līdzdalībniekam”, lai attēlotu vienādu, nevis vecāku? Kāpēc viņam vajadzētu spēlēt bērna „nepietiekami novērtēto” lomu („Bērns”, saskaņā ar E. Birni)?
Jo:
1) "Bērna" stāvoklis, pēc E. Birnes domām, ir radošākais, patiesākais, spontānākais un spontānākais. bezatbildīgi par visām trim iespējamām pozīcijām („Vecāks”, „Pieaugušais” un „Bērns”). Spontanitāte var būt divu veidu: kā bērnišķīga spontanitāte un bērna personības bezatbildība, kā arī atvērtība katram augsti attīstītajam mirklim - integrēta personība, kas “katrā brīdī uztver savu likteni un dzīvi un pasauli kopumā”.
Mēs esam vairākkārt rakstījuši, ka bibliotekāra, kas strādā ar bērniem, profesionālā kompetence, ieskaitot spēju zaudēt, sazinoties ar lasītājiem, visas trīs pozīcijas. Skolotāja-bibliotekāra „Bērns” nostāja ir neapzināti - saskaņā ar dialoga likumiem -, kas liek bērnam uzņemt „vecāku” vai kompetento, atbildīgo „pieaugušo” pozīciju, tas ir, mācīt otru. Un nākamais solis, kā jūs zināt, ir solis, lai kontrolētu sevi. Šajā paradoksālajā komunikācijā visvērtīgākais ir bērna provocētais pedagoģiskais stāvoklis.
2) Naivas klausītāja stāvoklis pasaku ļauj pieaugušajiem dažādās sekvencēs demonstrēt emocionālo vērtību par „varoņa” (vienkāršā domājošā Ivana muļķības), „donora” (tas ir, kam vajadzīga palīdzība) un „viltus varonis” (kaprīzs un lēnprātīgs) lomas. Tas mudina bērnu iesaistīties intonacionālā dialogā - ar teksta starpniecību - ar līdzīgu rakstzīmju klāstu V. Ya Propp. Tajā pašā laikā bērna akceptēšana par stāstītāja rakstura lomu, ko piespiež vispārējs uzdevums meklēt papildu izteiksmīgus līdzekļus, lai nodotu savu teksta saturu „sarežģītajam” klausītājam, notiek divos veidos: ne tikai kā noteiktas pieaugušo modeļa imitācija (kas jau ir novērota iepriekšējā literārās attīstības posmā), bet arī kā atriebības solis pieaugušo lomā (atspoguļojot tautas pasaku rakstzīmju pāru atbilstību „O” - “G”, “D” - “G” utt.). Bieži bērns uzsver un pat pārspīlē mākslinieciskos un komunikatīvos izpausmes līdzekļus: intonāciju, vērtīgus epitetus, kas nav tieši saistīti, un dažreiz tieši pretrunā pasaku saturam („stulba princese”), tieša un objektīva autora apelācija „stulba” klausītājam utt.
Var likties, ka skolotājam, kurš šajā situācijā ir “vecāku” vai pat „pieaugušo” stāvoklī, ir pienākums labot bērnu, „norādot viņam savu vietu” no jaunākajiem (kur veidot komunikācijas kultūru, pieklājību, ja ne šādās situācijās?). Bet tā nav. Pedagoģiski ir lietderīgāk (un interesantāk) kļūt par „klaunu”, nevis „pareizo”, bet garlaicīgu mentoru! Izmantot divu nesaderīgu vecumu - bērnu un pieaugušo - attīstības iespējas.
3) bērnos veidojas daudzi psiholoģiskie audzēji tikai saskarsmē ar vienaudžiem (“partnerības morāle”, konteksta runas un daudzi citi). no otras puses, bērna attīstība notiek dialogā, mijiedarbībā, attiecībās ar pieaugušo - normatīvo metožu, vērtību, utt. pārvadātājs. Un, ja abas šīs jomas apvieno vienā pedagoģiskajā komunikācijas aktā? Mākslas realitātē tas ir ne tikai iespējams, bet arī nepieciešams! Klausītāja kā vecākā un juniora paradoksālā pozīcija tajā pašā laikā. Ja mēs to uztveram plašāk, vai tā ir „rituāla jokošana”, divu “sociālo marginālu”, veco un mazo komunikācija? Karalis Lērers, kurš brīvprātīgi atteicās no vainaga (tas ir, kļuva vienāds ar pēdējo ubagu un idiotu - parastajiem). Patiesas izpratnes nosacījumu problēma. Runa ir par „skolotāja autoritātes”, „pieauguša varas autoritātes” jēdzienu pārdomāšanu.
4) Ievērojot šos sarežģītos apstākļus skolotājam, konteksta rašanās notiek (mijiedarbība starp rakstzīmēm par tekstu); rodas otrs mākslinieciskās komunikācijas loks, izpaužot mākslas darbības vērtību (nevis informatīvo).
5) Ir jaunas radošās terapijas iespējas: ne tikai rēķinot uz rīcību, identificējot ar kādu citu, bet uz vispārēju, arhetipisku lomu (intonācija kalpoja par vienu no šādas vispārināšanas līdzekļiem, kā receklis, emocionālās vērtības būtības kvintesence) raksturs-arhetips, un caur to tautas, "folkloras" attieksme), kā arī iepriekš minētās bērna un pieaugušo sociālo lomu izmaiņas mākslinieciskās komunikācijas gaitā: bērns ieņem mentora amatu, un pieaugušais izglītojas th.
Rakstīšana ļauj apmierināt pirmsskolas vecuma bērnu pašizpausmes un pašizziņas vajadzības (atverot savas radošās iespējas), kā arī pedagoģisko ietekmi uz citu, pārveidojot to. Bērna rakstnieka uzvedība, kas bauda „vecāka gadagājuma” lomu (atdarinot pieaugušo - „naivu klausītāju”, iecietīgu, intonāciju utt.), Nav viegli izturējama. Ne visi pieaugušie vēlēsies šādu aizbildnību, vecākas pozīcijas zaudēšanu nevienlīdzīgās dominēšanas un pakļautības attiecībās; Tomēr atceramies, ka tā ir „mīloša aprūpe”, kas ir autora pozīcijas būtība, un partneru vienlīdzība ir sadarbības pedagoģijas būtība.
Nākamajā literārās un mākslinieciskās attīstības posmā (sešos vai septiņos gados) pasaku struktūra tiek tālāk pielīdzināta, pabeigta eksperimentēšana ar literārā žanra robežām (stāstītājs atgriežas žanra kanonos pēc dažādu literatūras materiālu transformācijas veidu pārbaudes). Komunikācijai ar pieaugušo klausītāju, kas ir zaudējis skaidri izteiktu emocionālu - ietekmējošu - raksturu, kas raksturīgs iepriekšējam posmam, ir tendence kļūt par auto-komunikāciju - identificējot ar pieaugušo klausītāju, kas darbojas kā vērtību standartu, folkloras un literāro kanonu nesējs.
Mentora vietā, ironiski indulgējošā „viltus varoni” intonācija, kas nav reti sastopama iepriekšējā literārās attīstības stadijā, parādās „Hero” atturīgās muižniecības intonācija, it kā tas būtu episki atdalīts (kā varoņa stāsts par savu redzējumu vai redzējumu par savu redzējumu) - pats teksts jau ir kā „varoņa” reakcija uz testa situāciju, tas ir, tā nav tikai darbība, bet gan akts. Bērnu stāstītājs sāk izjust rakstīšanas ētisko nozīmi kā „grūta uzdevuma” atrisinājumu, piesaistot augstākām ētiskām vērtībām, darbojoties saskaņā ar labas un skaistas likumiem; un teksts, ne tikai objektīvi, bet jau subjektīvi, kļūst par Visuma modeli (saskaņā ar Yu M. Lotman, sekundāro modelēšanas sistēmu).
Šāds augsts līmenis ir ļoti reti sastopams pirmsskolas vecumā, iespējams, apdāvinātiem bērniem. Svarīgi, lai jau pirmsskolas vecumā būtu iespējams iegūt īpaša pasaules skatījuma veidu, kas saistīts ar spēju uzņemties autora pozīciju, kas ir kognitīvo un emocionālo spēju (piemēram, iztēles un domāšanas, sajūtu un attiecību) saplūšana. Tajā pašā laikā rakstīšanas izpratne kā līdzeklis savas garīgās pasaules pārveidošanai šķiet vecāku vecumu uzdevums (piemēram, pusaudža vecums, kad pašapziņas problēma iegūst saspringtu personisko nozīmi).
6) Ir skaidrs, ka “sazinoties ar mazu bērnu, pieaugušais (lielākos vai mazākā mērā) cenšas viņam palīdzēt ar saziņu un, uzdodot skaidrojošus jautājumus,“ vada ”bērnu dialogā.” 11 Bet jautājumu atrisināšana ir visdabiskākā “neinformētajam”, Viņam nav zināms jauns stāsts. Līdz ar to pieaugušā kā klausītāja (nevis autora-tulkotāja) nostāja kopīgas rakstīšanas darbībā ir atkarīga no dialoga loģikas (un literatūras spēju attīstības loģikas). Šī loma, kā mēs jau esam uzsvēruši, ir divējāda, paradoksāla: pieaugušais ir vadošais, bet vadošais ir „nezinošs”; viņš ir standartu nesējs (viņš zina, kā runāt), bet viņš nezina runas saturu (par to, kas tiks apspriests vēlāk).
Ja tradicionālā pieeja ontolingvistikai ir postulējusi sākotnējo nevienlīdzības pozīciju (bērns, kurš nevar runāt, un skolotājs, kas viņu māca, ir kompetents pieaugušais), tad mūsdienu eksperimentālie dati liecina, ka „pieaugušais faktiski darbojas kā aktīvs palīgs palīgs bērnam, kurš atbalsta komunikāciju, kurš pastāvīgi nodrošina tā saukto atgriezenisko saiti un ļauj bērnam justies par līdzvērtīgu partneri. ”18 Runas attīstības loģika balstās uz psiholoģisko vienlīdzīgu tiesību principu partneri. Tas, kā parādījuši mūsu eksperimenti, ir literatūras attīstības un biblioterapijas loģika: dialogā ar pieaugušo bērnu bērnam jūtama vienlīdzīgā partnerības pozīcijā, kas nav deklarēta, bet psiholoģiski reāla.
Tas tiek sasniegts, kā minēts iepriekš, ļoti netiešos veidos: pieaugušais tērpjas kā „profāns”, vienlaikus sastādot kopā rakstāmā teksta aizmugures režisors, viņš tieši savienojas ar rakstīšanu, parādot šīs darbības piemērus kā teksta līdzautors (līdzīgs process notiek runas ontogenēzes laikā) aktivitāte: „māte pati reaģē uz bērnu (uzņemas gan runātāja, gan klausītāja lomu), sniedz viņas iniciatīvas piezīmēm reaktīvo kopiju paraugus.” 10 Mūsdienu pieaugušo skolotāja marginalitāte no Tie ir no tradicionālo sabiedrību vecvecāku marginalitātes - iztēles, mākslīgi atjaunoti, bet nepieciešami - bērns pielīdzina autora un adresāta attiecību dialektiku, kas ir bijis pieauguša iniciatīva visos iespējamos komunikatīvos amatos (neskaitot pedagoģisko un terapeitisko slodzi). psiholoģiskā fona procesa pasaku terapija.

Bez Tam, Par Depresiju